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湖湘文化的标志是什么?

鼎天助力企业品牌形象再创辉煌,湖湘文化扛起中华民族文化之脊梁”。

湖湘文化的标志是什么？

是岳麓山书院

长沙岳麓山名胜，中国四大名亭之一，与北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭并称为中国古建四大名亭，享誉中外，是岳麓山风景名胜区重要观光点。

　　爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上，八柱重檐，顶部覆盖绿色琉璃瓦，攒尖宝顶，内柱为红色木柱，外柱为花岗石方柱，天花彩绘藻井，蔚为壮观。

　　爱晚亭，是岳麓山上众多亭台中有代表性的一座，连其外观造型也像极了繁体“亭”字

胡氏父子被尊崇为湖湘文化的始祖。

遇此风水宝地，胡氏父子毅然于1130年冬率全家筑室于潭旁隐居。并以诗记之《移居碧泉》：“灵山固是为深幽，况有名泉洌可求，知梦正须依白石，渗情好与结清流，庭栽疏竹客训鹤，月满前川寺补楼，十里乡邻渐相识，醉歌田舍即丹兵”。1131年他又诗一首向友人倾诉，称自己寻得一好山好水的圣地，期待好友来湘潭碧泉相聚，品尝甘泉。胡氏父子遂蛰居潭旁潜心研究学术达三十余载，终集儒、释、道之大成，提出了以“实事求是，经世致用，内圣外王，修身养性”为要旨的湖湘文化精义，著述《胡氏春秋传》，名动一时，被奉为国学经典。两个儿子深得父亲学说的精髓，推陈出新。胡氏父子被尊崇为湖湘文化的始祖。

什么叫湖湘文化

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谭嗣同将其思想传于弟子杨昌济，杨昌济有一个天下闻名的学生，就是#泽东。#泽东青少年时，先后求学湘乡东山学堂、长沙第壹师范，深受湖湘学“性本体论”影响。民国六年(公元1917年)其致恩师邵西先生信云：“愚于近人，独服曾文正。”“动其心者，当具有大本之源。”“今吾以大本源为号召，天下之心其有不动者乎。天下之心皆动，天下之事有不能为者乎。天下之事可为，***有不富强幸福者乎。”走上救国救民道路后，@泽东将湖湘学大本源理学思想、马克思列宁主义普遍真理和中国革命的具体实际相结合，在艰苦卓绝革命斗争和百废待兴#会主义建设中，创造性地形成了￥泽东思想。不仅@翻了旧世界，令神州山河易帜;而且打败了美帝霸权，使世界版图重绘。可以说，#泽东的思想已远超过了湖湘学为圣为相的境界了，不仅主宰了中国的“沉浮”，而且影响了世界的“沉浮”。

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马先生试图解释湖湘文化的含义，但“王顾左右而言他”。湖湘应该是一个地理概念，它形成于何时、什么时候得到公认？马先生没说。而马先生却化大量篇幅解释湖南地名的来由，完全多余。而在关键的“湖湘”一辞，只用“也有称湖南为湖湘者，这两个地理概念逐渐开始广泛使用。”称湖南为湖湘者姓甚名谁、载于何典、何时得以公认、何时开始广泛使用？马先生一字未提。完全没有根据的话说得理直气壮，岂不羞乎？

　　“我们从文化学出发，给湖湘文化下个定义，那就是：湖湘文化是指在湖湘地域，人们长期以来形成的物质财富、思想行为、道德***和风俗习惯等的总和。”从马先生的这段话中，可以得出结论：湖湘就是湖南，湖湘文化就是湖南文化。可问题是，绕了一个大圈子，称湖南文化岂不更好？难道是诗歌，贵曲而忌直？